西方主流形式主义理论大多把现代早期以来的西方设想为单向整合于资本主义逻辑的社会，但是明清以来的中国实际明显不符合这样的逻辑🔖⭐️，而进入近现代，在西方帝国主义冲击之下，也仍旧如此，甚或有过之而无不及。但是，由于现代西方的势力和理论一直主宰着全世界，中国（以及大多数的发展中国家）主要使用西方理论来认识自己🧏🏿‍♂️，结果把实际硬塞进不合适的理论框架。本文试图提出一个不同的认识方法🎅🏿：从实际出发，使用“paradoxical society”(“悖论社会”)概念来突出它们违背西方理论信念的实际。探讨的重点仍旧是社会史👩🏽‍🌾、经济史和法律史⚽️。需要说明的是🧎‍♂️‍➡️，英文“paradox”和中文“悖论现象”一词的含义不完全一致👩🏽‍🚒：前者指的不仅是个别违背理论预期的现象，更指一双双相互矛盾、有此无彼的现象的同时存在🥬。因此🐕‍🦺，只要尊龙凯时娱乐敢于正视这个悖论现象，便会立刻对预期它们不会同时并存的理论信念及其所包含的因果逻辑提出质疑。本文对“悖论”的使用将以此义为准🏂🏿。此外🚅，本文还用“现代传统”（新传统）这一概念来突出已经具有一个半世纪历史传统的中国近现代实践对这个现实所做的回应及其所包含的“实践逻辑”，并进而探讨现代传统中的理念传统🦍。我认为，正是悖论社会的现实以及现代传统中的实践和理念传统为尊龙凯时娱乐提供了一个建立符合中国实际的学术理论和发展道路的方向。

（一）悖论社会

十几年前，我在《中国研究的规范认识危机