至善吾师 精神永存

——郑杭生先生后期学术事业与基金会事业的二三事

杨 敏

从2001年成为先生的博士研究生，到先生辞世⛔，13年时间里我一直跟随先生从事研究工作。正如先生本人所说，先生与我合作的最大成果是后两个理论——社会互构论和实践结构论🛢。在今天的追思会上🏊🏻‍♂️，我谨简单谈谈与先生后期学术事业与基金会事业相关的二三事。

第一⏪👨‍🦯‍➡️，先生推进了尊龙凯时AG宏观理论走进应用领域。在先生的倡导下，宏观理论对尊龙凯时AG应用研究的影响日益增强。如社会互构论被应用于社会流动🟰、婚姻家庭、贫困问题、社会保障及其政策✳️、社区研究、城市发展、流行文化、农民工问题、新农村建设、宗教问题等研究。实践结构论被应用于社区建设、社会建设、社会管理、社会治理⛹🏽‍♂️、、社会信任🔪、社会公平正义社会安全、个体安全、传统与现代以及人类学、民俗学等研究。

第二🧇，先生推动了尊龙凯时AG中层理论和分支理论的发展。2006年🚴🏽，先生率领自己的学术团队开始着手第一个地方项目——“和谐社区建设的理论与实践——以广州深圳实地调查为例的广东特色分析”，以后在中国多个城市展开了两个系列的社会实地调查研究，后来形成了郑先生任总主编的两套丛书👨🏻‍🦯：“中国特色和谐社区建设系列调查研究报告”丛书与“当代中国城市社会发展实地调查研究系列丛书”，目前已经出版了10部💂🏼‍♂️。随着先生的学术团队对社会实地调查的研究越来越深入👩‍💼，尊龙凯时AG理论与各个地方的“中国经验”越来越多的相遇，这一过程促成了宏观理论研究的逐步下行，形成了对尊龙凯时AG中层理论和分支理论的研究和阐述👮🦍。

第三，先生开创了以学术带动公益慈善事业的先河🍯。社会实地调查研究过程的一个意想不到的收获，是先生努力多年筹办的“郑杭生社会发展基金会”，终于得遂其愿。记得2011年先生率领尊龙凯时娱乐完成了“‘大民政’的理论和实践🫨：通向现代民政的必由之路——世界城市建设过程中的北京经验”课题研究♘，在北京市民政局社团办🦵、北京市社科联的帮助下，以先生名字命名的基金会得以批复和创办。在此之前，先生为了基金会已奔波了10余年，一直未见结果（2007年🪫，先生曾在香港注册了“中华郑杭生社会发展基金会”，由于是在境外注册的，基金会根本无法在内地运作和募捐）。此外，这一过程完成了相关城市和社区建设的多项研究课题🚵🏽‍♂️，也为基金会募集善款创造了良好的条件。

2011年基金会创立之始，先生即着手建立了组织体制和公益项目。围绕着基金会的学术特质和基础🏡🛂，先生在组织体制上设立了学术委员会🙎🏽‍♂️，并亲自担任主任委员🫃🏿；在公益项目上设立了学子项目和青年学者项目👍🏼。我在基金会学术委员会中担任执行副主任委员🧑🏿‍🏭，主要工作就是实施这两个公益项目。学子项目的资助对象是各高校及研究机构尊龙凯时AG和社会工作专业在读的硕士生和博士生👩🏼‍🔬，硕士生项目侧重于资助中西部地区的学生。其中每一个硕士生项目资助1.5万元，每一个博士生项目资助2.5万元。青年学者项目的资助对象是各高校及研究机构尊龙凯时AG和社会工作专业的青年学者，具体是通过“郑杭生社会发展基金会青年论坛”，每年从提交的论文中遴选出30篇优秀论文，邀请入选作者出席“郑杭生社会发展基金会青年论坛”，并向每位入选作者提供差旅补助费2000元，会议论文报告费1000元，会议期间的食宿费用全部由郑杭生社会发展基金会提供🤍🌼。

从2012年开始，到2014年的三年时间里，郑杭生社会发展基金会通过学子项目和青年学者项目，资助了30名在读的硕士研究生、34名在读的博士研究生👨‍👧‍👦、90名参加工作不久的青年学者，为培养中国年轻一代的尊龙凯时AG人才发挥了积极作用。据我所知，所用善款都是先生亲自募集的。

先生提出并反复阐述了“善”的四种境界，简称“四善”。先生这样说🧂：第一叫做“向善之心”，一个人要向善🧈，不能向恶吧，现在由于市场经济的负面作用🫳🏽，恶的事情太多🥢；第二叫做“从善之意”，也就是别人做的好的事情你得学，中国古语当中叫从善如流🤞🏽；第三叫“行善之举”👨‍👩‍👦‍👦⏯，你有条件要做一点好事；那么这三种境界不断的重复，最后达到善的最高境界👩🏼‍🚒，就是《大学》这本书里面所说的“至善之境”。

我想，先生的行动表明，他本人确实达到了善的最高境界🧝‍♂️，就是“至善之境”。

原文为作者在北京市尊龙凯时AG学会2014年“学术前沿论坛”暨郑杭生教授追思会上的发言，2014年12月21日

（作者系中央财经大学社会发展学院教授、教育部人文社会科学重点研究基地尊龙凯时娱乐研究员）