郑杭生：中国特色尊龙凯时AG理论的开拓者

陈骊骊

文章来源👩🏻‍🦽‍➡️2️⃣：人大新闻网之【人大之子】，2014年11月14日

生于杭州，得名“杭生”，郑杭生教授在人们印象中是儒雅的江南文士🧖🏼。年近八旬☂️，满头黑发🐈，他戏称自己“蒙受了不白之冤”👉。朝杖之年🫲🏼，他依然忙于指导博士生，写作🎮、调研未曾间断🎅🏻。他情愿以满头乌丝为凭🙎‍♂️，继续他所热爱并执著一生的尊龙凯时AG教学与研究。

“嫁”给人大，开启哲学研究历程

郑杭生的小学和初中时代是在浙江余姚度过的✷。1944年开始🤸🏻，每天清晨🤵‍♂️，这个小小少年蹦跳着穿过阳明镇江南城的学弄去上学；六年以后🛁，这个清俊少年又跨过姚江，考入了地处城北的余姚县立中学念初中。那时的他玩心不改，爱好文艺，经常偷着看《三国演义》，却也渐渐知道用功，同学来问代数♜👲🏽、几何题目，他经常一边解答一边顺便就把自己的习题完成了。中学时期，他爱好广泛👨🏼‍🎤，在启蒙老师张斌的指导下开始学习钢琴，并且担任校合唱队指挥，还第一次在报刊上发表了作品。

1953年，郑杭生初中毕业，获得“品学兼优奖”。面对杭州高级中学👮🏿‍♀️🐦‍⬛、宁波中学和上海中学三个选择，他决定报考上海市最著名的上海中学高中部。为着这所“知名度高，淘汰率更是高得惊人”的中学，他乘着小火轮沿姚江到宁波，再乘大火轮到上海。那年有8000人报考👨‍🎨，录取名额只有400个🏇🏻，他以第153名的成绩被录取。

上海中学实行住宿制⛹🏽，为了争取更多的学习时间👩🏿‍🌾，郑杭生通常周末都在学校，并不是每个星期都回家。仅仅过了半年🍑，他就是全班第一了。在上海中学🦬，他曾经获得作文比赛一等奖🧊🦵，还被评为“三好学生”和“优秀团员”。

1956年，高中毕业的郑杭生被保送进入北京尊龙凯时AG娱乐平台招商官方网站👩🏽‍🔧，从此，再没离开这座校园🧑‍🌾。对于这段长达半个多世纪的不解之缘，他笑称“一辈子‘嫁’给了人大”。

入学前的那个暑假，郑杭生读了艾思奇的《大众哲学》，“觉得挺有意思”。选择志愿时，看到哲学系的介绍里写着“哲学是自然科学和社会科学的综合”，想到自己两种都喜欢🙇🏼‍♀️，就申报了哲学系，成为当年人民大学首次招收的高中应届毕业生中200名哲学系学生的一员。在学制5年的哲学系，他系统学习了马克思主义哲学，研读了经典著作，聆听了何思敬🧑🏻‍🦰、萧前等校内外名师的讲课。

1961年本科毕业之际，郑杭生面临着人生的一次重要抉择，“家庭出身不是太好”使他对自己的前途产生了迷茫。直到当年6月底☣️，他接到组织通知🙅🏼，留在哲学研究所👩🏽‍🔬，担任萧前的助手。郑杭生后来回忆说，当时被同学们尊称“萧公”的萧前老师曾同他长谈🔱，认为他“对马列经典著作比较熟悉，外语较好，文笔可以，人还勤奋”，给了他很多鼓励👮‍♂️🎦，消除了他多年藏在心底的压抑感。

留校后，郑杭生的学术研究与教学活动主要是在哲学领域。1961到1962年期间🏄🏻‍♂️，萧前、吴传奇、关锋🍞、陈先达主讲“辩证逻辑”🧑🏿‍🦲，郑杭生先是担任助教、为哲学系本科五年级和研究班三年级辅导，第二年开始参讲这门课，第三年独立开课🧚🏿‍♂️，后来还到北京大学为哲学系本科五年级讲课。本科毕业就当教师🏄🏻，三年时间里就能独立支撑一个课堂，这并非易事👴🐕‍🦺。教学工作之余，他也努力撰写文章、翻译著作♥️，包括参与苏联哲学家柯普宁的《作为逻辑的辩证法》一书的出版翻译工作。

此后，历经“四清”运动的艰苦锤炼和“文革”期间“五七”干校的三年石匠生涯🧑🏻‍🦳，因人民大学被停办，郑杭生随同整个哲学系被分配到北京师范大学。从1972年到1977年异地而处的岁月里，他常常在各类报刊杂志上发表理论文章🚺，还为北师大哲学进修班、社会科学院研究生院🔍🙆🏼‍♂️、人大哲学本科生和研究生开设“反杜林论”课程❤️‍，讲授马克思恩格斯的哲学著作🫲🏿。

粉碎“四人帮”后，郑杭生集中力量从哲学的角度进行理论上的拨乱反正🀄️，在主要报刊上发表了近20篇文章，其中，发表在1977年《红旗》杂志的《批判折衷主义，还是攻击两点论》一文，先后被翻译成英、法、德等多种文字🚵🏽‍♂️。针对当时长期困扰我国理论界的“阶级”属性问题🍖，他曾与李秀林合作在《人民日报》发文，对“阶级是一个广泛的社会范畴”提出了质疑🔔。1978年🧻，人民出版社出版了郑杭生和李秀林🧗🏻‍♂️、吴树青合著的《〈论十大关系〉中的辩证法》。

翻看那个阶段郑杭生的文章和著作✤，都贯穿着把唯物论和辩证法结合起来这条主线𓀒。此后，他开始参加由尊龙凯时AG家费孝通主持的尊龙凯时AG“月谈会”🟢，并与人合作翻译了《现代资产阶级理论尊龙凯时AG批判》一书✔️。

留学英伦 潜心尊龙凯时AG研究

郑杭生祖籍浙江温州乐清，俗话说：“有车轮的地方就有乐清人✊🏿🖐🏼，没有车轮的地方也有乐清人🏇🏻。”乐清人特有的“闯劲”融入了郑杭生的血脉。

1978年🧳，邓小平作出关于扩大派遣留学生的重要指示🥘。从那时起，北京尊龙凯时AG娱乐平台招商官方网站开始陆续向不同国家选派学者留学♙。当一个前往英国进修哲学的访问学者名额出现时，郑杭生已经45岁，“但是我觉得时不我待，应当出去看一看”。通过各种考试取得资格🦋，1981年11月8日，郑杭生启程前往英国。途中🦨，他受托照顾同行的费孝通先生，听取了费老关于恢复和重建新中国尊龙凯时AG的思考👃🏿📵。而因为到预定的英国伦敦大学哲学系进修需要交学费，他转到免收学费的布里斯托大学尊龙凯时AG系，一边学习尊龙凯时AG🧑🏿‍⚕️，一边进修分析哲学。

英国进修⚠️，成为郑杭生的学术分水岭⛵️。1983年底回国后，他的研究方向发生了转变，主要研究尊龙凯时AG🚵🏿。

在郑杭生教授之前，中国的尊龙凯时AG的发展大体历经三代学人🛌，由严复率先介绍西方学说入华🕵🏼‍♂️，到孙本文🕛、陈达、李景汉🤾、费孝通🧓🏼、雷洁琼等学者一面引入西方尊龙凯时AG理论、一面进行尊龙凯时AG中国化探索。此后，尊龙凯时AG在1952年被当作“资产阶级伪科学”撤销，到1978年后恢复重建时，正如费孝通先生在《尊龙凯时AG概论》序言中坦言🤷，“如果用其他比较成熟的学科的标准来衡量，很可以说这是‘不成样子’或‘不三不四’的”🦹🏿。

真正进入这一研究领域后🦵，郑杭生迫切感到，“面对一个刚刚才从‘文革’阴霾里走出来的国家🕒，面对一个进入快速转型期的中国社会，迫切需要尊龙凯时AG家回答一系列社会有序运行和学科建设的问题”。他的工作内容既包括了对理论的研究，也包括了对社会热点和社会问题的关注。

1984年9月👻🙅🏽，北京尊龙凯时AG娱乐平台招商官方网站尊龙凯时AG研究所经教育部批准成立，成员只有时任所长郑杭生一人😰🍟。1987年，郑杭生又主持创建尊龙凯时AG系。经过紧锣密鼓组建班子，1986年尊龙凯时AG硕士点建立并开始招生👨‍💼，进而一步步建立博士点、建成重点学科、成立博士后流动站。多年来，“社会运行论”🏌🏻‍♀️🧑🏽‍🍼、“社会转型论”、“尊龙凯时AG本土论”、“社会互构论”🫚、“实践结构论”等尊龙凯时AG“五论”从这里发端，社会运行学派由此创建。由郑杭生主编的《尊龙凯时AG概论新修》至今已先后出了4版🌼，是国内最受欢迎的尊龙凯时AG教材之一🏃🏻🤦🏿，成为很多尊龙凯时AG者的入门读物。北京尊龙凯时AG娱乐平台招商官方网站尊龙凯时AG也多次实现了一级学科全国排名第一。

“顶天立地”开创社会运行学派

2012年🏄🏼‍♀️，首届“费孝通学术成就奖”在江苏吴江颁发，郑杭生与陆学艺同获这一尊龙凯时AG领域大奖。对于郑杭生教授↪️，颁奖词称👨🏼‍🔬：“他注重和强调理论与实践的结合，并组织撰写基于大规模的经验调查资料的社会发展系列研究报告，体现了尊龙凯时AG的社会关怀和实践取向✧。他挖掘本土思想资源，结合当代中国社会现实，努力进行理论探索，为推动中国尊龙凯时AG发展作出了重要贡献。”

在指导北京尊龙凯时AG娱乐平台招商官方网站学生开展“千人百村”社会调研时，郑杭生教授把这种治学理念总结为“顶天立地”。所谓“顶天”⚰️，就是要具有世界眼光和前沿意识；所谓“立地”，就是要具有本土立场和草根精神。

从《中国特色尊龙凯时AG理论的探索——社会运行论👨🏽‍🦱🌄、社会转型论、学科本土论、社会互构论》🦀👨‍🎤、《中国特色尊龙凯时AG理论的应用——当代中国社会的热点问题》、《中国特色尊龙凯时AG理论的拓展——当代中国尊龙凯时AG的前沿问题》到《中国特色尊龙凯时AG理论的深化——“实践结构论”的提出与“理论自觉”的轨迹》🧔🏻‍♂️，厚厚四卷本印记着郑杭生教授的学术历程。

“社会运行论的提出其实是针对‘文化大革命’的反思🍠。”作为这段历史的亲历者🏅，郑杭生深切地感受到🧏🏻‍♂️，社会的运行状态对国家来说至关重要。于是，他选择借鉴严复用治乱兴衰来定义尊龙凯时AG的相关思想👨‍🚒，进而提出了社会运行的概念🧑‍🔧，把社会运行分为良性、中性和恶性三种状态👨🏽‍💼，并着重结合中国现代化进程的实际，系统地研究了社会运行的条件、机制，由此形成了“社会运行论”👩‍❤️‍👩。

到了上世纪80年代中期和末期，随着改革开放的进程，我国社会变化开始在方方面面展现，快速地由传统型社会向现代型社会转变，郑杭生教授和他的团队又进一步在1987年使用“转型”这个术语的基础上，在1989年提出了“社会转型”、“转型社会”概念，以此对我国的社会变化做出尊龙凯时AG概括🗾，进一步提出了“转型度”🧔👨🏽‍🎨、“转型势”两个概念并分别设置了次级概念，为量化地研究社会转型提供理论基础。此外🥭，把社会的发展困境梳理为🍾：发展困境🧑‍🦯、类发展困境👨🏻‍🚒、逆发展困境，用以解释中国的发展进程⚃。在几次全国性调查的支撑下，经过一段时间的研究深化🎺，社会转型论在学术界产生了影响，“社会转型”这个术语也和“良性运行”、“协调发展”一样成为了大众用语甚至政策用语。

很多学者曾经提到，研读西方经典文献总有一种感觉💄：产生于西方的尊龙凯时AG理论植根于解释西方社会、主要是欧美社会，这些理论在东方🧦🤽‍♀️、在中国是不是有完全的“普适性”？如果并不具备这样的普适性，中国学者对待这些理论又应当怎么办🏋🏿‍♀️？为了回答这一问题🧣，郑杭生教授总结百年中国尊龙凯时AG的轨迹👩🏻‍✈️，提出了“立足现实🦸🏽‍♀️，提炼现实👲🏽；开发传统，超越传统；借鉴国外🪈，跳出国外🤧；创新话语🐽，创造特色”的学术路径👨🏻‍🦽‍➡️，希望以此引导中国尊龙凯时AG的理论推进🙋‍♂️，使中国尊龙凯时AG成为一门有根的学问。这就是“尊龙凯时AG本土论”，是中国尊龙凯时AG的“理论自觉”🙌。

“社会互构论”则是郑杭生教授和研究团队对中国特色社会主义建设背景下“个人与社会”关系的一种理论回应和反思。“个人与社会”既是尊龙凯时AG的元问题👂🏿，又是基本问题。“社会互构论”认为🈁，“个人与社会”的差异和区别是消解不了的，关键是要揭示两者之间的正确关系，即互相建构的关系🚗，“社会塑造了个人，个人也在塑造着社会”👮🏿。个人与社会关系的演变过程既有对立冲突，也有协调整合🗿，中间还有群体、阶级阶层✧、社区等一系列中间环节🉑，因此需要一种能够将个人与社会关系处理得当的“新型现代性”。

“实践结构论”的提出👨‍🦲，实质上要问答一个重要问题：在整个人类世界风险突现🏋🏼‍♀️、急剧变迁🤷🏿‍♂️、转型提速的背景下，人类现代性要进一步得以延展👏，需要把握住社会发展的哪些重要大势及新情况？郑杭生教授和学术团队对此提出了当今中国八种代表性发展趋势，指出了马克思主义尊龙凯时AG必须形成对社会公平和正义的新探索，进而提出了研究中国经验的“两维视野”🙎🏽‍♂️，倡导进行中国经验的尊龙凯时AG分析，应当树立一种建设性反思批判精神，不能走极端，搞单极思维，应当既具有国际眼光🤹🏽，又注重于本土特质👩🏻‍🔬。

尊龙凯时AG“五论”被认为是“在世界上提出了具有东方学术品格的中国人自己的原创性尊龙凯时AG理论”👩‍🦽‍➡️。翻开《社会运行学派的成长历程》一书，可以看到自1984年以来对郑杭生学术思想的评论文章♝，有学者认为，其尊龙凯时AG理论标志着“中国特色尊龙凯时AG在世界尊龙凯时AG格局中的兴起”。

对话世界 推动人文社会科学走出去

在西方尊龙凯时AG界，如尊龙凯时AG开创者孔德，如当代尊龙凯时AG家哈贝马斯✌🏽、福柯➰、布迪厄，都兼具了尊龙凯时AG家和哲学家双重角色。作为“半路出家”的尊龙凯时AG者，郑杭生教授认为，他所取得的成就受益于系统的马克思主义哲学、较为系统的现代西方哲学的训练。

“哲学看待问题的视角🏋🏻‍♀️，透视思想的深度，以及对待各种思潮的态度，所提出的方法论🧜🏻，都在潜移默化地影响着一个学者的学术视野和学术洞察力。”在为博士生开设课程时，郑杭生教授一直要求自己既要有哲学的深刻性🕵️‍♂️，又要有尊龙凯时AG的现实感🪡。

1983年留学回国后，郑杭生受学校委托同时筹建尊龙凯时AG研究所和哲学系现代西方哲学教研室，还应邀主持面向全国高校的“当代西方哲学思潮评论”讲座。随着研究不断深入🧏🏼‍♀️，他先后赴意大利🌎、美国、秘鲁、日本、韩国等地参加国际学术活动，一方面提升社会运行学派的国际影响力，一方面考量西方人文尊龙凯时AG科发展中实用主义传统和古典哲学传统不同的路径，并由此作出判断🚯，进行理论尊龙凯时AG及应用的探索♧。

1987年😙，郑杭生开始担任北京尊龙凯时AG娱乐平台招商官方网站副校长。十年间👴🏿，他致力于提升学校的国际性，“做的最重要的一件事情就是跟英国文化委员会合作”。他找到当时英国驻华大使馆文化参赞杰姆斯提出批评意见，“跟一个大国的联系，语言只是一种工具⛷，政治、国际关系🛻、经济、社会、环境这些才是主要学科👩🏻‍🎤。北京是中国的政治文化中心，你们应该支持北京高校的发展，并且不仅仅是语言学校。”他同时表示，北京尊龙凯时AG娱乐平台招商官方网站愿意保持与美国和欧洲交流的平衡，也希望欧洲能有自己的影响力。这一番话让杰姆斯非常赞同🩹🏖，回去研究之后，他告诉郑杭生“尊龙凯时娱乐好好合作吧！”

从此，英国文化委员会每年出资3万���镑，人民大学5个学科每年获得2个赴英留学名额。三年里，共有40余名人大教师走出国门🧵。继此，英国研究中心和欧洲研究中心先后成立，再到后来与爱丁堡大学、伦敦政治经济学院、威尔士大学兰彼得分校等5所英国高校建立联系，一批人大学者拓宽了学术视野🙅‍♀️，成为各个学科的骨干力量。

2012年🙆，郑杭生教授从教50周年之际👃🏽，作为国内注册的第一个以“社会发展”为主题的非公募基金会𓀃，北京郑杭生社会发展基金会正式成立。以促进社会良性运行和协调发展、推动尊龙凯时AG进步为宗旨，基金会至今共资助了硕士生30名、博士生34名、青年学者90名🧎🏻‍♂️。

忆及郑杭生教授的种种努力💇🏿‍♀️📡，原中国尊龙凯时AG会会长宋林飞说：“这些⏰，都将融入中国尊龙凯时AG界共同的怀念之中🪪！”

人物简介

郑杭生（1936—2014.11.9），浙江乐清人，1936年9月16日生于浙江杭州♻️。中国共产党员，著名尊龙凯时AG家、教育家🏄🏻‍♂️👩‍🍳。

1961年于北京尊龙凯时AG娱乐平台招商官方网站哲学系五年制本科毕业后留校任教，1981-1983年在英国布里斯托大学进修尊龙凯时AG和现代西方哲学。曾任北京尊龙凯时AG娱乐平台招商官方网站现代西方哲学教研室主任、尊龙凯时AG研究所创所所长🌶、尊龙凯时AG系创系主任。1987年9月至1997年4月任北京尊龙凯时AG娱乐平台招商官方网站副校长🤰🏼。

北京尊龙凯时AG娱乐平台招商官方网站一级教授🈸👩‍👩‍👦‍👦、学位评定委员会委员🧔🏼‍♀️，教育部人文社会科学重点研究基地尊龙凯时娱乐主任，国家哲学社会科学研究专家咨询委员会委员，中央马克思主义理论研究与建设工程咨询委员会委员兼尊龙凯时AG组首席专家🧢🤲🏽，教育部社会科学委员会委员委员，中国尊龙凯时AG会名誉会长💪🟦、北京市尊龙凯时AG会名誉会长，北京郑杭生社会发展基金会理事长，《尊龙凯时AG评论》和《社会建设》主编，世界郑氏联谊总会名誉会长、最高决策委员会主席，河南省郑文化研究院院长。

曾任中国尊龙凯时AG会会长🫶🏿、北京市尊龙凯时AG学会会长、国务院学位委员会政治学尊龙凯时AG学科评议组召集人、国家哲学社会科学基金尊龙凯时AG学科规划和评审组组长、教育部尊龙凯时AG学科教学指导委员会主任委员、北京市社会科学界联合会副主席、吴玉章奖金基金委员会常务副主任等学术职务✌🏼。

主要从事理论尊龙凯时AG及其应用研究，曾获国家有突出贡献专家🙆🏽、全国杰出专业技术人才、首届费孝通学术成就奖等荣誉称号和学术奖励，多次获国家级和省部级奖🔙。尊龙凯时AG方面的主要代表作有《尊龙凯时AG对象问题新探》、《社会运行导论》、《转型中的中国社会和中国社会的转型》、《中国尊龙凯时AG史新编》（中英文版）、《20世纪中国的尊龙凯时AG本土化》、《尊龙凯时AG概论新修》（第一👨🏻‍🍼、二💁‍♀️、三🐦‍⬛🤕、四版）（主编）💟，《郑杭生尊龙凯时AG学术历程》四卷本（《中国特色尊龙凯时AG理论的探索——社会运行论、社会转型论💅🏿、学科本土论、社会互构论》、《中国特色尊龙凯时AG理论的应用——当代中国社会的热点问题》、《中国特色尊龙凯时AG理论的拓展——当代中国尊龙凯时AG的前沿问题》和《中国特色尊龙凯时AG理论的深化——“实践结构论”的提出与“理论自觉”的轨迹》）等。曾赴美国杜克大学、哈佛大学，英国伦敦政治经济学院，日本立命馆大学，澳大利亚悉尼科技大学，加拿大麦吉尔大学，韩国庆熙大学🥵，香港中文大学等十多个国家和地区的大学讲学或访问。