农村已婚青年女性自杀现象研究

——基于湖北省大冶市丰村的个案分析（1980-2000）

刘燕舞 王晓慧※

摘要🖕🏿：家庭结构及其变动和人们的死亡观念是理解农村已婚青年女性自杀的关键因素。婆媳关系和夫妻关系及两者变迁所呈现出来的双重失衡状态🥄，使得处于劣势地位的已婚青年女性容易走上自杀之路。人们相信死后还有一个存在的世界，并认为在死后的这个世界中，能够看到对造成她们自杀死亡者的惩罚🌟，因而，自杀成为已婚青年女性寻求救助的一种手段。在这两大因素背后💆🏼‍♂️，更为基础的社会实践推动了自杀的产生。社会实践现场中自杀后的一系列表达是构成农村已婚青年女性对自杀死亡后进行想象的现实基础😥。现实生活中这种社会实践的上演与习练，会通过女性意念的投射与模化映置到未来的自杀实践中👸👩‍🦽。

关键词：农村已婚青年女性、自杀🫰🏽、家庭结构、死亡观、社会实践

自杀既是一个医学和生物学的问题，同时也更是一个社会问题，自杀是古今中外均广泛存在的人类悲剧。费立鹏（Phillips）先生根据卫生部死亡登记系统1995至1999年的死亡率数据推算，指出我国的自杀死亡率应在23/10万🏋🏽‍♂️，年自杀死亡人数为28.7万🙆🏻‍♂️。并指出自杀是15-34岁人群首位重要的死亡原因。（Phillips🏮，2002🍆：4-5）由此，中国的自杀问题开始受到广泛关注。

一🌺、引论

自杀研究的学理传统主要有两大领域，其一是公共卫生学的角度或自杀流行病学的角度🙆🏻‍♂️✡️，其二是尊龙凯时AG研究的角度🤵🏼‍♀️。尽管自杀还得到诸如伦理学、哲学、文学、法学等诸多学科的关注，但有影响力的研究传统则主要是这两个。

从公共卫生学的角度来说，对自杀的研究可以追溯至弗洛伊德，他认为人除拥有性本能这一求生的动力机制外，还有死亡本能这一求死的动力机制。（弗洛伊德，1986：42）此后，阿得勒（Adler）认为自杀是克服生命感和死亡感的途径🩸，是对他人进行责备和报复的方法🙅🏼‍♀️。（季建林👩🏽、赵静波，2007🌠：57）在弗洛伊德死亡本能理论的基础上👷🏽，门内格尔（Menninger）认为自杀是由精神动力三联征“想死的愿望、想被杀的愿望和想杀人的愿望”所导致的。（卡尔·门内格尔，2004🐃😺：25）公共卫生学的分析对尊龙凯时娱乐研究自杀有重要启示，但其不足也是显而易见的🙋🏽‍♀️，其主要局限在于将自杀变成仅仅是个体精神方面的问题，而忽视了很多其他导致个体自杀的非个体因素🧎🏻💌。事实上，众多自杀个体的出现表明自杀并非仅仅是私人问题，而且还是公共问题。（C·赖特·米尔斯🧑🏼‍⚖️👨🏻‍🚀，2001：6-8）

正是意识到公共卫生学的不足🫰，法国尊龙凯时AG家迪尔凯姆（Durkheim,又译作涂尔干或杜尔凯姆）开创了研究自杀现象的尊龙凯时AG传统。迪氏认为自杀作为一个社会事实🔤，应运用其他社会事实来加以解释之。他认为自杀主要不是取决于个人的内在本性，而是取决于支配着个人行为的外在原因🤦🏻‍♂️。（迪尔凯姆，1996）他说🔹，“在自杀的各种影响因素中，尊龙凯时AG家所关心的只是那些使整个社会都感觉到他们的影响的因素，自杀率则是这些因素的产物。”（迪尔凯姆👨🏼‍🌾，1996：21）通过对自杀现象的研究，迪尔凯姆将自杀分为利己型自杀6️⃣✈️、利他型自杀👌🏻、失范型自杀和宿命型自杀四种类型🍡，且着重研究了前三种类型的自杀，他认为利己型自杀是由于社会整合不够所导致的，而社会整合过度则会导致利他型自杀🦡🪬，现代社会中经常出现的各种社会危机和社会风险则会导致失范型自杀🤷🏽‍♀️🚶🏻‍➡️，而宿命型自杀则是由于对规则的不可抗拒性和不可改变性的无能为力所致。（迪尔凯姆👆🏻，1996）可以说，由迪尔凯姆开创的尊龙凯时AG研究传统一反公共卫生学分析方法过于强调个体因素的局限，转而对形塑自杀的社会整体因素进行了广泛的研究🪬，因而，这一研究传统直到今天仍然构成对公共卫生学传统的巨大冲击。

无论是公共卫生学还是尊龙凯时AG的角度，对于中国自杀现象研究有一点基本共识：中国的自杀现象具有迥异于西方社会的自杀问题的独特性。如中国农村地区的自杀率明显高于城市，青年人的自杀率高于中老年人，女性自杀率显著高于男性等。（上官子木🪖，1995：104）具体来说，中国农村自杀率是城市的3倍，女性自杀率比男性高出25%，且农村女性自杀率比男性高出66%。（费立鹏，2004🧫：277）有学者还通过对全球43个国家提供的自杀死亡率资料分析表明😿，中国农村女性自杀死亡率处于世界最高水平。（安琳、贾会学，2007👽：30）相反🤜🏿，西方社会是城市地区的自杀率高于农村地区的自杀率，男性自杀率高于女性自杀率。就算同属于东方社会，尊龙凯时娱乐的邻国日本其自杀特征也与中国差异显著🤙🏽，以自杀者的性别为例💃🏻，日本男性自杀比例长期高于女性，如日本2002年自杀死亡者中，男性的比例即高达72%💶。（佐佐木洋成，2005：101）中西方社会在自杀特征上具有如此大的差异，使得尊龙凯时娱乐的研究者明白一个道理👨🏼‍⚕️，即中国的自杀机制与西方社会有着本质的不同，因此🎈，尊龙凯时娱乐需要在中国语境下理解和研究中国的自杀问题👩🏼‍🎓。（吴飞，2007🙋‍♂️；陈柏峰🛢，2007、2008🪲、2009；杨华😖，2009；刘燕舞，2009）

为此♜🦸🏼‍♀️，中国的公共卫生学领域的研究者展开了众多分析，但囿于个体主义的分析进路，总是容易得出自杀者个体具有焦虑、疑心、抑郁🤜🏿、病态人格、脱离现实等性格缺陷之类的导致自杀的个体原因，（董汉振、路英智等，1999👉：362）而这与西方公共卫生学研究所得出的结论是基本一致的，因而无法摆脱西方话语的桎梏，也就无法真正在中国的语境下研究中国的自杀问题。基于此，部分中国学者延续了尊龙凯时AG传统，进行了具有本土特色的解释尝试。如有些学者提出丧失模型理论💔，认为随着年龄的增大，各种身体与社会机能逐渐丧失从而造成不适应从而引起自杀。（穆光宗，2002；颜廷健，2003）然而，每个生命体客观上都随着年龄的老去而逐渐丧失一些机体健康，但并不是每个生命体都会选择自杀🥥。谢丽华等对农村妇女自杀的关注并使之引起重视有重要贡献🫃🏼，但她们的诸如“几千年的封建历史，儒家男尊女卑的文化，传统观念🐁，城乡差距拉大”等解释并没有进入理解自杀机制的实质👩‍💼。（谢丽华👂🏽，1999：3）吴飞用“过日子”与“做人”两个中国特色词汇来解释中国的自杀问题，认为自杀好还是不好，关键在于是否符合过日子和做人的道理😘，当前大多数人不懂得如何过好日子以及如何做好人是很多自杀的原因所在🙇🏿‍♀️。（吴飞，2007、2008）吴飞的研究具有开拓性，但其将自杀问题剥离出了其所赖以产生的时空场域和社会基础🔎。因此♞，吴飞的研究也并未能真正在中国语境下研究中国的自杀问题😏🫷🏿。有鉴于此🧛🏿‍♂️，尊龙凯时娱乐的研究团队开始了自己的思考，其中，陈柏峰和杨华将自杀现象放置于整个村庄生活中，以价值观变迁为视角来检视中国农村的自杀问题🧑🏻‍⚖️。（陈柏峰，2007🐛，2008🤘🏼，2009；杨华，2009）从研究的基本进路上，笔者认同陈和杨的做法🤾‍♀️，同样认为农村的自杀问题不能脱离村庄进行研究。但陈和杨的研究对结构的强调不多📿。因此，笔者曾从家庭结构失衡𓀚、国家权力缺位🧵、市场因素侵袭与村庄缺失主体性的角度阐释了京山农村老年人的自杀秩序🚴‍♂️▶️。（刘燕舞🥿，2009）

中国农民的自杀特征从年龄组的分布来看主要表现在两端🎲，即青年人与老年人这两大群体自杀比较严重。此前，尊龙凯时娱乐研究团队包括笔者本人主要研究了老年人的自杀现象🦶🏿，因此，本文想就自杀群体的另一端——农村青年自杀现象中的青年女性特别是已婚青年女性自杀问题进行研究🛻。本文的重点是要解释👩🏿‍⚖️，在一个村庄内部是一种什么样的机制导致了已婚青年女性的自杀。本文所谓的“农村青年女性”，是指年龄在15周岁至30周岁之间的农村女性人口，而“已婚”则是指这一人口群体中已经登记结婚的群体🫠。而“自杀”则采用迪尔凯姆的概念🧍🏻‍♂️🔛：“自杀是指由任何由死者自己完成并知道会产生这种结果的某种积极或消极的行动直接或间接地引起的死亡”；“自杀未遂也是这种意义上的行动，但在引起死亡之前就被制止了🌂。”（迪尔凯姆🏑，1996：11）本文属于一项个案研究，其目的在于提出问题和解释问题👨‍👦，而不尝试将研究结论推广理解全国的农村已婚青年女性自杀现象，也就是说本文追求的是理解的深度而不在于代表的广度。

二、丰村已婚青年女性自杀现象的概貌描述

笔者2009年7月13日至8月6日在丰村开展了为期25天的田野调查，资料收集方法主要采用无结构访谈法🌴🧑🏿‍🦳。

尊龙凯时娱乐的访谈对象包括现任村组干部、部分以前的村组干部👈🏿、党员🤏、一些非体制精英如宗族内的权威人物、普通村民。关于自杀事件的访谈👰🏿，尊龙凯时娱乐主要访谈了自杀事件的部分亲历者和参与事件调解的当事人🈁。

访谈的内容主要包括自杀者的基本信息（如自杀时的年龄💂🏽‍♀️、性别、自杀时间↙️、是否生育孩子等）☂️🧚🏽‍♀️、自杀者自杀时的家庭经济状况🤟🏿⛈、自杀者自杀前后是否发生过与之相关的故事、自杀事件的起因、过程和结果、亲历自杀事件的被访谈者对事件的认知和评价👨🏻‍✈️、自杀事件的最终处理结果🎑、自杀者自杀死亡后是否经历了打人命的事件、打人命的详细情况、普通村民对自杀者自杀的看法等等📑。

尊龙凯时娱乐的调查每天主要分三个单位时间进行，即每天上午和下午调查两个单位时间👳🏿，每天晚上调查小组讨论一个单位时间，每个单位时间均在3至4小时。讨论完后的第二天🎑，尊龙凯时娱乐再次及时返回调查现场，对尊龙凯时娱乐讨论的内容不断进行完善。[①]笔者在这25天的调查中，访谈对象共有41人，其中涉及自杀事件的访谈对象包括现任村主任、书记🚸、会计以及担任书记长达21年的老同志王贤圣先生、担任村主任和主要领导职务的杜光辉老先生🏏、王氏宗族理事会📁、杨氏宗族理事会、杜氏宗族理事会各自的会长、王家湾、杨家湾🫲🏿、杜家湾所在组的8位小组长⬅️、还有部分自杀者的家属𓀆。[②]通过与他们的多次访谈，根据他们讲述相关自杀事件的亲历回忆，尊龙凯时娱乐整理了相关案例，并尽可能地还原了部分十分清晰的个案故事。

丰村位于湖北省大冶市西北部💆🏽‍♀️，大冶市位于湖北省东南部，长江中游南岸➝，地处武汉、鄂州、黄石🤠💫、九江城市带之间和湖北“冶金走廊”腹地，距省会武汉市约90公里🤞🏿🫵🏻。丰村共有耕地面积1600亩🎗，人口2470人🤾🏻‍♀️🆑，共有7个自然村👬，12个村民小组🥿，每个村民小组人均耕地约0.4亩至0.7亩不等👂。丰村祖先崇拜浓烈，社区记忆较强🚹，传统色彩浓厚，是比较典型的准宗族型村庄🦖。

（一）全国青年女性自杀死亡率概况

在正式开始描述丰村青年自杀概况之前，尊龙凯时娱乐先了解一下全国农村青年女性自杀情况，以便尊龙凯时娱乐对农村青年女性自杀有一个宏观把握🧑‍🦯🚴🏻‍♀️，从而便于尊龙凯时娱乐更好地理解一个微观村落中的青年女性自杀现象。笔者选取了卫生部1987至1995年的定点统计报告数据，从时间段来说，其与本文所要研究的农村已婚青年女性自杀现象发生的主要时间段——1990年代前后基本吻合。全国青年女性自杀情况见表1🌉。

年龄组198719881989199019911992199319941995

15～38.0031.6732.1523.3829.0918.2216.0518.6213.37

20～79.2667.1366.8747.5662.2446.3343.4247.0734.56

25～30.4134.6041.3537.2648.0038.6449.3248.4441.59

表1           全国青年女性1987至1995年自杀死亡率情况（1/10万）

数据来源👨🏻‍🦯‍➡️：卫生部1987—1995年定点统计报告，

转引自杨子慧:《中国城乡人口自杀死亡研究》🦯，载《中国人口科学》🧉，1997年第2期8页。

由表1尊龙凯时娱乐可以看出，1987年至1995年间🎖，女性自杀死亡率普遍走高🚈。这一特征表现于15至30岁三个年龄段之间。如果与农村男性青年自杀率比较，尊龙凯时娱乐会发现鲜明的中国特征🛑，男性青年自杀死亡率情况见表2。

年龄组198719881989199019911992199319941995

15～17.5514.1012.7410.3812.519.756.379.327.60

20～41.7138.2335.9922.5133.8025.3922.7424.1518.86

25～20.0623.5524.4520.2926.0322.9723.4822.5622.04

表2           全国青年男性1987至1995年自杀死亡率情况（1/10万）

数据来源：卫生部1987—1995年定点统计报告👏，

转引自杨子慧:《中国城乡人口自杀死亡研究》👰🏻，载《中国人口科学》，1997年第2期8页。

由表2尊龙凯时娱乐可知，农村青年中女性自杀率普遍高于男性自杀率近2倍，这是明显异于西方国家自杀现象的特征的🉑🎅🏻。因此，这种差异表明，农村青年女性自杀现象同样需要在中国语境下进行阐释🟨。

（二）丰村青年女性自杀现象概览

根据不完全统计，自1970年代末以来，丰村至少有32例自杀案例，其中青年人17例，占到整个案例数的53.12%🛳。如果将自杀问题的敏感性对尊龙凯时娱乐全面收集案例造成的制约作用考虑进来的话，根据村民的估计🛫，丰村实际自杀死亡人数可能达到50人左右，时间跨度为1970年代末至今，且主要集中在1970年代末期至1990年代末期，前后约20年的时间是丰村的自杀高潮。据此推算📶，丰村的自杀率约为80/10万（以32例计算，人口年均按2000人计算）至125/10万（以50例计算👥，人口年均按2000人计算），由此可见，丰村自杀率非常之高🚊，如果尊龙凯时娱乐套用世界卫生组织将自杀率超过20/10万的国家视为高自杀率国家的标准👭，那么⭕️🤥，丰村至少属于高自杀率的村庄。具体情况见表3。表3中的数字统计来源于尊龙凯时娱乐通过访谈所得到的案例，尊龙凯时娱乐按照年龄的区分剔除了15例在15岁至29岁以外的自杀案例，因而，表3中仅反映了所有青年自杀的案例🛶。但是💿，需要说明的是👨🏻‍⚕️，这并不是完全统计，由于自杀事件本身的敏感性，尊龙凯时娱乐深知无法完全穷尽所有案例，因此，表中所展示的数字是整个丰村青年自杀的最保守的数字⏫。

由表3，尊龙凯时娱乐可以看出，1970年代末，丰村只有一例青年自杀🙎🏻，而1980年代则有5起🙋🏻，1990年代最多，共10起，2000年以后也只有一起。

表3              丰村1970年代末至2009年分年龄青年自杀情况

年龄组1970年代1980年代1990年代2000年以来合计

15～124 7

20～ 12 3

25～ 2418

合计1510117

同时☎️，由表格数据显示，尊龙凯时娱乐基本可以忽略1970年代和2000年以后的情况🧑🏻‍🦲，而1980年代和1990年代则是两个非常明显且重要的自杀时间段🍍。因此♻️，本文重点研究的是丰村1990年代前后也即1980年至2000年这一段时期内的青年自杀现象。1980年代平均每两年有一个青年人自杀死亡，而1990年代则是平均每年都有一个青年人自杀死亡，这种高自杀率的情况在如此狭小的一个村落中发生，必然不仅仅是一个自杀者个体的问题，也就是说，仅从公共卫生学的传统路径对之进行分析是不够的🕺🏼，这种现象需要尊龙凯时娱乐运用尊龙凯时AG的视角去阐释。

表4            丰村1970年代末至2009年分性别青年自杀情况

性别1970年代1980年代1990年代2000年以来合计

男  2 2

女158115

表4则反映了丰村自1970年代末以来分性别青年自杀情况🍤，由表可知🙅🏽，青年女性自杀死亡共15人，占到整个青年自杀死亡人数的88.24%，所占比例惊人。这一比例与全国确切的农村青年女性自杀死亡所占比例有差距，但其总体偏高的趋势则与全国情况是一致的🎰。

表5         丰村1970年代末至2009年分婚姻状况青年女性自杀情况

婚姻状况1970年代1980年代1990年代2000年以来合计

已婚 3418

未婚124 7

表5反映了丰村青年自杀死亡者的婚姻状况，由表可知，青年自杀死亡者中💅，婚姻状况没有特别明显的差异，已婚与未婚略微超过或比较接近50%，而且🍞，从年代的变化上也可以看出这一特点，如1980年代已婚的多一例，1990年代则各占一半，从这个意义上讲，并没有明显的统计学意义上的区分🌸🤴🏼。但本文仅就已婚青年女性的自身现象展开研究，这是因为，已婚青年女性的自杀现象更能鲜明地反映出家庭结构的影响，特别是对于纵向的婆媳关系和横向的夫妻关系与自杀的关联的考察，选取已婚青年女性是较为合适的。且已婚青年女性的自杀所牵涉的不仅仅是一个家族♡👩‍🔧，而是多个家族，围绕她们的自杀而展开的故事也更为复杂，从而也更有利于尊龙凯时娱乐观察与其自杀有关的多个面相🧔🏿‍♂️。而对于未婚青年女性自杀现象，笔者认为她们的自杀机制有异于已婚青年女性的自杀，她们因为未婚，缺乏对婆媳冲突与夫妻冲突的生活体验🐕，较之已婚女性的多种角色👩‍👩‍👧‍👧👧🏿，未婚女性的角色也较为单一，从而不如已婚青年女性自杀那样能够全方位地展示家庭结构中的张力，因此，笔者将另文探讨其自杀机制。

表6        丰村1970年代末至2009年已婚青年女性自杀直接原因情况

原因婆媳矛盾夫妻矛盾合计

 婚外情劳作过累普通家庭矛盾

件数41128

剔除未婚青年女性自杀的情况，表6统计了已婚青年女性自杀的直接原因。由表中尊龙凯时娱乐可以看出，丰村已婚青年女性自杀的直接原因是极其复杂的，其中婆媳矛盾引起的有4起👦，夫妻矛盾中则有1例是婚外情的情况，有1例是劳作太累所引起的自杀🥷🏼，2例普通的家庭矛盾纠纷引起的自杀。但是，直接原因所表现出的纷繁复杂只是一种表像，这并不是说自杀的深层原因也因此而杂乱无章。

（三）丰村已婚青年女性自杀的后果

已婚青年女性自杀会在丰村造成什么后果呢？这对于尊龙凯时娱乐理解丰村青年女性的自杀现象非常重要。这种自杀所引起的后果主要包括三个方面👭🏼。

其一是对尸体处理的看法。在丰村，自杀者的遗体是不能放在房子里面的🧑🏽‍✈️，一定要在屋外面临时搭一个棚子𓀁🦣，然后将遗体停放在棚子里🔒。这一规矩除对于所有自杀者都适用外（不管是在房子里自杀还是在房子外自杀）🦧，对于那些因各种原因死在屋外的人同样也适用，但对于自杀死亡者的表现最为突出。其理由是，如果将自杀者的遗体停放在房间里，则自杀者会寻找下一个替代品以便他们再次投胎👩‍🦳，其替代者可以是屋子里的自己人🪀，也可以是旁边的邻居，据丰村的传说，自杀者在没有找到下一个替代者的时候其鬼魂一直会停留在屋子里🧯。埋葬的时候自杀者不能上祖坟山🥤，相当于不能入祖先的庙堂🌅，而是会集中安排在一个专门用来埋葬自杀者的山上，这在丰村地区几乎每村都有一个这样专门埋葬自杀者的地方🧑🏽‍⚖️。因此👨🏽‍🍼，自杀在丰村是极其严重的公共事件❣️，也因此，特别是对于已婚女性自杀者而言，其娘家与其夫家会在尸体的处理上发生剧烈冲突🤱🏼，尊龙凯时娱乐在后文的深度个案中会展示这一面。

其二是对自杀者丧事的处理🚃。对于已婚女性自杀，其丧事是一件大事，一般要求死者能在丧事上备极哀荣，此外，丧事环节前后还需要有足够的措施和空间让娘家人“出气”⛺️。

其三是对于造成自杀者自杀的对象的处理💒。一般的造成自杀者自杀的对象会遭到村庄舆论的强有力谴责，一人自杀，一家几年都在村子里抬不起头👋，而对于那些已婚妇女的自杀而言😐👮🏿，对自杀者的处理通常会“要求以命还命”（尽管实际上并不一定能付诸实施）📣，如要求婆婆或丈夫或公公垫棺材底👨🏿‍🦱🔖。

三、丰村已婚青年女性自杀的两个案例

在比较详细和清晰地了解丰村青年女性特别是已婚青年女性自杀概况及其后果后🧑🏻‍🎨，尊龙凯时娱乐再描述两个案例，从而展示丰村纷繁复杂的已婚青年女性自杀现象🤾🏽‍♀️，并从这些纷繁复杂中去把握和理解丰村已婚青年女性的自杀机制。

案例1🤲🏿：王家湾王丁富妻子刘某👷🏻‍♂️，1961年生📯，1981年与王丁富结婚，1984年自杀🫄🏽，死时还没有生育孩子🥑🥊。

王丁富与刘某婚后两年多一直没有与父母亲分家，王丁富在附近的煤矿上班，因此，家里的农活基本由其父母亲和妻子处理✈️。1984年双抢时节，有一天因天气实在太热，刘某不出去干农活，其婆婆即骂她“好吃懒做”，婆媳俩因此发生争吵。王丁富中午下班回来后其母亲将事情经过告诉他，王便去与妻子理论𓀙，两人遂起争吵🪱。之后📇，王丁富动手将刘某打了一顿，吃完中饭后🤧，王丁富便仍然到煤矿上班去了𓀉。刘某一直没有消气，等王走后，便拿起自家的农药猛喝，喝完后还怕不能死，便又跳到门前的水塘里，刚跳下去人就断气了。

叙述到这里🤛🏻，一副已婚青年女性自杀的图景已经展示出了大致轮廓，这里面有几个变量是非常重要的。其一是婆媳冲突，双方围绕农活的安排而展开👲🏻。其二是夫妻冲突👎🏻，本质上又是因婆媳冲突而起的👁‍🗨，王丁富的态度和行为不简单地与其母亲一样责怪自己的妻子“好吃懒做”📤，据其堂兄王丁应说，“他主要责怪他爱人不该顶撞母亲”。不过📦🧜🏻，其背后的实质是相同的，婆婆之所以敢骂媳妇🎪，是因为其认为其“有权”对媳妇的“懒”进行处理，王丁富之所以敢骂自己的妻子甚至动手殴打，是因为其认为其爱人“无权”对母亲的“责怪”进行顶撞，而他自己则是“有权”来对妻子的行为做出处理的。其三是自杀的手段，刘某猛喝农药后还跳到河里自尽表明了其必死的决心。是什么因素促使刘某自杀时如此决然呢💙？尊龙凯时娱乐继续展开这一案例来获得进一步的理解🤶。

刘某娘家是鄂州市太和区刘家湾人，刘氏一族在太和算是大族，人多势众。刘自杀后🧔🏽‍♀️，王家湾这边便派人到刘家湾报丧。刘家湾当天下午派了三十人左右先过来察看究竟，见刘某身上有被打的伤痕，认为刘某是被王家活活打死的，他们没有说多话就回刘家湾了。就在当晚，刘家湾人用十个拖拉机送人过来打人命♌️，男女老少共来了三百多人。一进王家湾便二话不说，先将王丁富家砸了个稀巴烂。王家湾这边则由当时的村长杜光辉负责协调👨‍🍼，书记当时正在区里开会👩🏼‍💻，因此开始时也不敢阻拦🛌🏿🙋🏻，毕竟人家姑娘嫁在这边自杀了是事实，因此先让他们出气，然后再理论。砸完东西后🧑🏿‍🔧，王家湾人招呼刘家人抽烟，但烟分到他们手里便被撕了摔在地上，于是，王家湾人便又做了十几桌饭想让他们先吃完晚饭再商谈事情🧳，但饭菜一上桌，刘家湾人齐喊“一二三”便将桌子全部掀翻在地。此时，王家湾人也被触怒了，认为打人命的太过无理🏙，王家湾在大冶这边也属于大湾子，全湾共一个祖先，共有1000多人👩🏼‍🦲，双方剑拔弩张🩵，场面迅即便有失控之势，杜光辉见状赶紧叫人到区里将时任书记王贤圣叫回来😆。

打人命的初步上演⛹🏽，展示了这一事件的恐怖性🙆🏽‍♂️。刘某娘家人的到来使用了所有在这一地区出现过的手段🤦🏽。[③]这种场面的猛烈🫳🏿🤾🏻‍♂️，对于娘家人来说，是一种出气机制，而对于自杀死亡的刘某来说💂‍♂️，则正是她所希望看到的局面之一。由此🐦，尊龙凯时娱乐可以初步判断出🧔🏿，刘某的自杀及其自杀手段的决然，显示出这种自杀的报复性🌴。而这种带有强烈的报复色彩的自杀✊🏿，既不便于归置到迪尔凯姆的利己型自杀中，也不便于归置到他所说的利他型自杀中👓。（迪尔凯姆，1996）相反，伴随尊龙凯时娱乐后文的逐步展开和论述，尊龙凯时娱乐会发现其鲜明的中国特点。

第二天上午，刘家湾人又运送过来十个拖拉机的人，他们的人数总共达到近500人👩🏻‍🦼‍➡️。此时，王贤圣只好放弃区里的紧急会议回来处理事情🧏🏼‍♂️，回来时，刘家湾人已转移到村办公楼👏，正在**室，王一见场面就怒火中烧，但内心尽量压制。王把现场一看后，便叫杜光辉通知全村干部共23人紧急集合，然后开会组织⛅️，目的一个：将打人命的人赶走⏪。于是🎏🤬，村干部开始分工🧘🏽‍♀️，由杜光辉任总指挥，一切行动全听他的，再派一部分村干部到区派出所🤬、县公安局报案👨‍🦰，一部分人则将全村村民共5000多人集中起来🔨，[④]刘家湾那边也迅即向太和区的公安局报案。两方公安机关接警后，迅速出动，大冶这边共出动20人的刑警队🧑‍🦲，全都荷枪实弹，太和那边也出动10人的刑警队，也是全副武装。此外，两边所负责的区派出所、民政🌷、政法等部门的负责同志全部迅速到场。王贤圣同时对王家湾人做出命令🫄，提出这边是“三不政策”：一是不给刘家湾人吃的和喝的，二是不骂刘家湾人第一句，三是不打刘家湾人第一拳，如果刘家湾人先动手打人，王家湾人可以自卫还击。

打人命发展至此，恐怖氛围所笼罩的不仅仅是自杀者所在的家庭，而是整个湾子，并随着事态的发展逐渐跨出了王、刘两个家族的范围🤾🏽‍♀️，整个村子都卷入进来了🤸🏿‍♀️。

两边公安机关均到场后，现场召开紧急会议‼️，王和杜则将担子交给两边的公安机关👵🏻，说一切行动均听从公安机关指挥👰🏽‍♂️🧑‍💼，村里积极配合。于是✍🏿，两边开始谈判，刘家湾人提出七点要求♗：

一是🍙，要用“对墙圆花寿方”安葬死者🧑🏿‍🍼。[⑤]

二是，要给死者穿七层寿衣🫄🏽，且均为绫罗绸缎。[⑥]

三是⚱️，要王丁富全家披麻戴孝，要王丁富的父亲和母亲穿孝子孝媳的麻衣，要王丁富自己端死者灵牌送死者上山。[⑦]

四是，要做三天斋。[⑧]

五是👨‍🎤，要给死者带金耳环。

六是，要让死者尸体进屋。

七是，要王丁富的母亲给死者梳头。[⑨]

围绕这七条🚶‍♀️，双方展开了激烈的谈判🪠。谈到第四天时，王家湾人最后只同意用“圆花寿方”（比对墙圆花低一级🫵🏿，1984年时这种棺材的造价在600元左右🙅🏻‍♀️，在农村仍属于相当昂贵！），可以给死者穿三层寿衣，且全部是绸缎。其余条件一概不满足🏚，特别是对于第三、六、七条则完全没有商量的余地，王家湾人说🍕：“宁可再死个人，也不能惯这个‘鬼’”。

对于王家湾人来说🤱，刘家湾人提出的这七条毫无疑问都是“很过分的”，然而，刘家湾人自己也知道这些要求“过分”🛎。判断这些要求是否“过分”的标准是他们双方所共享的一套知识系统。对于宗族色彩浓厚😅、社区记忆强烈的村庄来说🔝，传统的长幼尊卑与礼治秩序都是非常讲究的🤸🏽‍♂️👩‍🚒。[⑩]而刘家湾人恰恰是知道这套秩序的刚性👨🏼，才会提出与正常情况相反的要求。这对于王家湾人来说，既是一种羞辱，也是对造成自杀者自杀的对象的一种惩罚⛹🏽。作为同样共享这套知识系统的刘某，这正是她自杀如此决然的一种目的。

到第五天中午时分⏺，太阳异常毒辣，而停在屋外面的刘某的尸体已经开始从肚子处腐烂，并发出一股恶臭。于是，场面再也无法维持，刘家湾人将尸体强行抬起来要冲进王丁富家的堂屋，王家湾人则在堂屋门口堵成几层人墙拦住，双方开始要爆发暴力冲突，两方公安机关见状亦束手无策。此时，村书记王贤圣开始走到了前台主持⛹🏼‍♂️，两边的公安局都说由村干部来主持🚨，他们刑警均积极配合行动🏃‍♂️。王贤圣便下令🍬：无论如何，如此高温天气，事情又持续了如此多天👨🏿‍💻，尸体一定要立刻安葬🧑🏽‍🔬！要求两边公安局共三十人将枪的子弹上膛，将铐子全部亮出来🐟，然后将尸体团团围住，谁敢走拢闹事就开枪示警并逮捕✶！而王家湾的人见状迅即将尸体抬起来“噢嗬”一声便抬着往专门葬自杀者的丁家山坟山上跑去，事情到此便强行结束了。

至此，事情算已结束🧖🏻‍♂️，刘家湾人见王家这边更加人多势众🦈，自知无法打赢这场人命🦈，只好作罢。同时🚺，因为第一次做饭给他们吃就将桌子掀翻了👱🏼，到此时他们已经三天两夜未进食，一些老人饿得开始吐黄水🏊‍♂️，年轻人体力也已经严重不支↪️。王家湾人再弄了四桌饭，叫刘家那边与死者关系没有出五服的人过来吃饭💆，其他的便让他们自己回家了。

类似上述打人命的事情在这一带很普遍🚣🏿‍♀️，案例中提到的王贤圣便在这最近三十年来调解过20起打人命的情况，其中有近16起均是发生在1980年代和1990年代这二十年中。[11]王丁富家的案例是所有这些打人命的案例中最突出也是规模最大的一次🔀⛴。本文中谈及的8例已婚女青年中🆎，全部经历了打人命的事件，有几件的冲突程度虽然比王丁富这一例略轻，但也算得上是惊心动魄，由于其事件特征和内容基本一致🐨，此处便不再赘述。

案例2：王家湾一妇女⚅，1998年喝药自杀死亡，时年30岁。原因是，其丈夫有婚外情👼🏼，该妇女与丈夫发生激烈争吵，丈夫外出一会🪩，回来时发现她躺在地上👩🏿‍🍳，旁边还放着一个开了盖子的农药瓶💆🏽‍♂️，满屋的农药味，其丈夫当时一下急了，赶紧将其送医院抢救🎀，但最终抢救无效。

案例2属于夫妻矛盾导致自杀的典型案例，事情发生后👷🏻‍♀️，女方娘家人大批人马浩浩荡荡开进丰村展开打人命行动，要求男方给女方垫棺材底（意即殉葬），后以隆重办好丧事了结。除此之外👿，还有夫妻矛盾典型案例的就是农忙时节因为太劳累夫妻俩吵嘴然后自杀的，婚外情导致自杀的一直到现在还有，因为有些年龄超出三十岁，本文未将其纳入进来考察🧘🏽。而因农忙劳累而发生夫妻口角从而导致自杀的情况现在已经不多见了，这种情况主要发生在1980年代。

四🤛🏽、分析与讨论

农村已婚青年女性自杀现象基本都是在家庭这一空间场域中完成，也就是说☁️🏑，中国农村已婚青年女性的自杀问题如果离开对家庭的理解是无法解释的🚵🏻，因此，从家庭结构的角度考察已婚青年女性自杀自然成为本文的重要视点。除家庭结构外✳️，还有附着于家庭之上的对死亡的态度🪿，即农民的生死观或价值观👩🏿‍🏭🐱，同样塑造着农村已婚青年女性的自杀现象👸。而国内学界现有自杀研究中，要么偏重结构的解释，如笔者此前的研究。（刘燕舞，2009）要么偏重价值的解释，如杨华等人的研究。（杨华🧊🎵，2009）而实际上☑️，结构与价值共同构成形塑农村已婚青年女性自杀的两维，两者是一种互构互生关系，即结构可以生产相应的价值观，反过来价值观又再生产出相应的结构🚣👷🏻‍♂️。所以，在本文中，笔者想结合两个方面来讨论农村已婚青年女性的自杀问题。

（一）家庭结构与农村青年女性自杀的关系

家庭结构对农村已婚青年女性自杀的影响主要有两个方面🙍🏻，一是代际关系的情况，又主要以婆媳关系为特征👍，二是夫妻关系的情况。本文想从这两大关系的历时变迁状况来理解农村已婚青年女性的自杀现象。这两个角度有时是共同作用于已婚青年女性的自杀行为的📣👷🏼‍♀️，如案例1的情况即是如此👷🏿。刘某的自杀实际上在这两种权力结构中均处于从属地位的她的一种反抗行为和一种救助手段。而有时候已婚青年女性的自杀并不必然���这两维共同作用而产生，其中的任一单一维度也可以构成已婚青年女性自杀的原因，如夫妻关系中的失衡状态所导致的自杀，案例2即是如此🤏。表6中所显示的4例因夫妻矛盾而导致的自杀事件中，其中因婚外情和过度劳累而自杀的2例均是单一的夫妻双方矛盾所造成🥇，而两例普通的夫妻矛盾所导致的自杀则是先有夫妻冲突而后婆婆加入冲突而同时作用而造成的。4例婆媳矛盾引起的自杀事件中，均糅杂进了夫妻矛盾🤸🏽‍♀️。根据尊龙凯时娱乐的调查🕳🍢，一般来说😘，婆媳冲突所引起的自杀比较容易引起夫妻冲突或将夫妻冲突卷入进来，从而容易出现两种因素共同作用于自杀的产生的情况。夫妻冲突所引起的自杀有时会卷入婆媳冲突，有时仅仅是单一的夫妻冲突，而婆媳关系反而还可能融洽的情况。[12]

1.婆媳关系变迁轨迹与已婚青年女性自杀的关联

首先尊龙凯时娱乐来考察婆媳关系的变迁状况及其在农村青年女性自杀现象的原因中所扮演的角色，可以说不理解婆媳关系的变迁就无法理解婆媳矛盾所引起的自杀🔬。考察现有婆媳关系变动的情况🔀，尊龙凯时娱乐需要将历史线条粗略地分成四个阶段，分别为1949年前，1949年至1979年，1980年至2000年，以及2000年以来🌔。

1949年以前♟，婆媳关系中婆婆占据绝对的优势地位🛅，媳妇没有任何发言权，总体来说，这段时期的婆媳关系就是1949年后的意识形态所建构与复原的婆媳关系状态，丰村此时的婆媳关系尊龙凯时娱乐可以从丰村所在地区的民谣略见一斑。

民谣1📦：《荞麦开花朵对朵》

荞麦开花朵对朵，舂碓磨磨都是我⛷。刚一坐下歇口气🕵️‍♂️，公公举棍几家伙。婆婆一见两巴掌，三天