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郭齐勇 “亲亲相隐”、“容隐制”及其对当今法治建设的启迪

2007-09-10 作者：郭齐勇

     时间：2007年3月15日下午三点至五点
    地点：北京大学哲学系会议室
    主讲人：武汉大学哲学学院教授郭齐勇先生

    内容提要🧑🏼‍💻：孔子的“父子互隐”、孟子关于舜的两段材料，引起了争议。何谓“亲亲相隐”👨🏻‍💼？“隐”只是不宣扬亲人的过失♍️。孔子强调真情实感的培养与维护，倡导健康和谐的家庭氛围。孟子认为，相对于天伦之乐而言𓀆，天子之位也是微不足道的。秦汉以来，平民及其知识人，屡屡举起孔子的“亲亲互隐”的旗帜及以宗族权等💡，抗拒连坐法等专制主义的刑律🚹，治政者也调整法律制度，于是有了亲属容隐制。这一传统在一定程度上保护了私领域，缓解了严刑峻罚对小民的全面专政。清末民初的法律改革，把中西👩‍🦽、古今法律文化与制度融会起来，有成功的经验🎣。建议对现行的🏊🏻、沿袭革命法律的《刑法》与《刑事诉讼法》等相关内容，作出适当修订，保障亲属特免权利🧘🏼‍♀️。不鼓励告发亲人，让亲人从亲人的证人席上走开⛹️，防止拷问、逼供等暴行对人伦情谊的残害，有益于社会和谐与长治久安🦩。 ( http://www.tecn.cn )

    各位女士，各位先生：大家下午好！（掌声）
    我讲一个老题目：“亲亲相隐”和容隐制，目前它又引起了新的争论。大家可能知道👩‍🦰，我于2004年主编了一本书《儒家伦理争鸣集——以“亲亲互隐”为中心》在湖北教育出版社出版🥩。最近👨🏿‍🍼👩‍⚖️，江苏的《学海》杂志笫一、二期🤹🏼🚿，发表了我的朋友、敝校哲学系邓晓芒教授批评这本书的系列文章以及陈乔见👨🏽‍💼、龚建平、丁为祥、胡治洪四人反驳邓的论文。邓的着眼点是以此来打倒整个儒家伦理体系。“亲亲相隐”曾引起哲学界、法学界很多学者的关注🫰🏻。今天，我算是抛砖引玉吧，把一些争论的问题在此说明，并就教于各位。 ( http://www.tecn.cn )

    一、《论》《孟》三段文本的初释

    讲“亲亲相隐”⛹🏻‍♀️，必然提到以下几个文本。第一个是《论语子路》篇第十八章：
    叶公语孔子曰☸️：“吾党有直躬者，其父攘羊📝，而子证之🦚。”孔子曰：“吾党之直者异于是：父为子隐，子为父隐🩴。----直在其中矣。” ( http://www.tecn.cn )
    说的是😿，叶公告诉孔子，他们乡党中有个“直”人🌜🧑🏻‍🎄，他告发自己的父亲攘羊。“攘”字👃，有的注疏家讲，是顺手牵羊的意思🫵🏻。有人解释“攘”为：夜幕降临，赶羊归圈栏时，人家的羊随自家的羊进了自家的圈栏👳🏿‍♀️，自家没有及时归还➜。“而子证之”的“证”，是“告发”的意思👨‍🦼‍➡️🧑🏻‍🍳。孔子对叶公的回答是👩🏻‍🦯‍➡️☦️，在自己的乡党中🫳🏽，“直”者与此相反，“父为子隐，子为父隐”👩‍🦽。“直”就在这里面👨🏿‍🦳。什么是“隐”呢？下面还要展开讲“隐”🍠，这里尊龙凯时娱乐首先要理解，“隐”只是不宣扬亲人的过失👶🏼。叶公和孔子对“直”的看法很不一样👨‍🍼🧊，那么🏂🏼，“直”究竟是什么意思呢👨🏼？《论语》中记载了孔子讲了不少“直”德✪🏄🏼，特别讲要正直、磊落，直德，正道直行，为政者要“正”🦹，处事公道🤟🏼，要把正直的人提拔出来，放在邪曲的人之上（“举直措诸枉，能使枉者直”）等👨🏻‍🦯‍➡️。那么尊龙凯时娱乐要问：孔子在这里为什么要这样讲呢？这是不是有违“公正”，甚至“违法”呢？孔子显然保护“私”领域🛖🤞🏽，把亲情与家庭看得很重，非常害怕官府🫷🏻🧑‍💻、“公家”或权力结构破坏亲情与“私”领域。在价值冲突时，首要保护父子等亲情，在没有调查清楚事实真相并作出判断之前，先不宣扬亲人的过失。为什么传统的民间习俗🈷️，乃至上层社会的伦理法系，都肯定“父子互隐”而否定父子相互告发呢✨？但如果从深度伦理学上来看，尊龙凯时娱乐不难发现🥱，孔子的直德亦有其根据。从人情上🚜、从心理上看🧑🏿‍🏭，一对父子相互告发，他们之间早就有了问题𓀛，是一对问题父子。父不慈子不孝，即在为仁之本上出了问题。这对问题父子甚至远不只是在慈孝上发生了问题。孔子显然不愿意看到父子相互告发、相互残杀成为普遍现象🤵🏽‍♀️，因此宁可认同维系亲情，亦即维系正常伦理关系的合理化🧝👨🏽‍🔧、秩序化的社会。作为一个社会的人，每个人既是一个伦理的人（我是父母亲的儿子，又是儿子的父亲，是妻子的丈夫等），又是一个政治的人（有社会身份🧃，受制于法）🤦🏽。那么😍💢，试问👩🏻‍🚀🖐🏼，何以调节“情”与“法”、“公”与“私”、“大公”和“小公”之间的关系呢🤱🏽？孔子在这里是不是主张“徇情枉法”呢？当时的“法”如何对待此类事呢🆑？这些都有待于尊龙凯时娱乐思考。先且放下𓀒，以下再回过头来谈。 ( http://www.tecn.cn )
    第二个文本🧑‍🦽，《孟子尽心上》第三十五章：
    桃应问曰📵：“舜为天子，皋陶为士，瞽瞍杀人，则如之何？”孟子曰：“执之而已矣。”“然则舜不禁与？”曰：“夫舜恶得而禁之？夫有所受之也。”“然则舜如之何？”曰⛹🏿：“舜视弃天下犹弃敝

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